找到相关内容239篇,用时25毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    戒上的要求。他有感于当时狂禅风行,僧人戒行废驰,遂精研诸戒,决意以身弘律[86]。他认为戒是修学的基础,僧人的威仪尽在持戒中,不持戒,不可能得佛身[87],而只有除掉嗔、慢、怠,才能不败戒德[88...明代藕益智旭的儒释圆通思想  大 愚  论文提要  本文是对明代高僧藕益智旭思想的一个侧面——儒释关系思想的整理、阐述和初步探讨。  全文由部分组成:  第一部分 疏理藕益有关儒释关系的思想...

    大 愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354960576.html
  • 牛头宗法融禅法的探讨

    在妄中,但正无"、"佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角"、"菩提只向心觅,何劳向外求玄"65那里都可以张本,这样不妨说,法融的这些思想或多或少地影响了慧能南宗顿悟说。  4、无情成佛的...牛头宗法融禅法的探讨   释启明  内容提要:本文就作为禅宗重要一支的牛头宗创宗者法融禅师的禅法进行探讨。禅师不仅在禅宗具有超然的地位,而且其受学于论宗门下,禅修实践受到论思想影响是相当确切的,...

    释启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363860614.html
  • 台宗性修二德探究

    复生惑,惑复起业,业复受苦,生死死生,因果果因,轮转不息。  五、多障众生念佛观。众生业障深重,障碍道业,故禅门提出念身以对治。一、昏沉暗塞障,即昏睡无记,念应身三十二相治:一观足下平满相,乃至三十二平正方圆相。二、恶念思维,即欲作五逆十恶等事,念报身无畏等治,因报身属智慧故。、境界逼迫相,如身忽卒痛,或见无手足、火焚水溺等,这时念法身空寂无为治。  (2)四念处  佛将人涅架时,阿难问佛...

    释界明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404660869.html
  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    ,接受僧伽的处分(一般称为‘作法忏’)。……‘修善以灭除’,就是善业力大了,善业成熟感果而恶业不受报了。所以忏悔无始以来的业障(后来演变为忏悔无始以来的‘’———烦恼、业障、报)法门,是原始...声音中消失了。   二、儒家、道教对中国佛教忏法的影响  佛教与中国儒、道文化的互动、交涉,以前我们主要注重思想层面,而很少注意到者在仪轨法事方面的互相吸收。其实,佛、儒、道家在礼仪方面的交涉、吸收...

    圣 凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522461566.html
  • 论观音与西游故事

    字明咒的意思是:「归依莲花宝座上的观自在菩萨以摧破 四魔」(注五十六)。这样看来,佛祖早就有意要悟空 透过观音的救援去成正果了。而观音以慈悲为怀,当然乐意 促成此事。观音知道悟空桀骜难驯,但他...有三百廿四条之多。若将南北二神、四大天王、 四大金刚、四值功曹、五岳四渎、五方揭谛、六丁六甲、九 曜恶星、瀛州九老、十二元辰、二十八宿、盘丝洞七佳人、 劲节十八公以及玉华县王子分开计算,其数高...

    张静二

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21161063495.html
  • 《坛经》的基本思想和禅学意义

    ,无明烦恼与真如佛性同时先天具有,所以说“菩提本清净,起心即是妄;净性于妄中,但正除”。因此“烦恼即是菩提”、“自心自性真佛”(《坛经》)之说也就由此而成立。  宗密曾说:“迷起一切烦恼,烦恼也不...》)。这一思想的实质,是在否定坐禅,为他的“顿悟”理论和实践铺平道路。  在主张定慧不二的同时,惠能又提倡戒禅一致。他把这两者融会贯通,使佛教戒、定、慧“学”分离的传统理论和实践得到统一。统一的结果...

    潘桂明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301763975.html
  • 《维摩诘经》思想对《坛经》思想之影响

    ,起心即是妄;净性在妄中,但正除  。……邪见是世间,正见出世间;邪正悉打却,  菩提性宛然。  慧能认为,自己心中有“邪见”,这就是“世间”;自己心中有“正见”,这就是“出世间”。但是慧能进一步...慧能思想形成之背景来探讨《坛经》与《维摩诘经》的相关性。  据《坛经》,慧能生涯可分为期:一是出家之前;二是从弘忍门下到隐居生活;是从受戒到圆寂。其中二是慧能大乘顿悟不二法门思想形成时期,是他宣扬...

    [韩国]金尧炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302963988.html
  • 周叔迦:佛说灌佛经疏

    故,起爱慢故。言“诸天人民”者,此简难也。五道之中,途苦难逼迫身心,人天二趣善果妙胜故。地狱苦具逼害,无观无利;畜道久蕴愚情,夭沈慧性;鬼道恐怯多畏,饥渴虚羸。此重,隔不通故。天报清净,所受自然...洲,威德自在,旋转导应,降伏一切。喻彼乘万行所归会处,惟是大空,心智不行,语言不及,具足威猛大势,一切贤圣所不能伏者悉伏,一切贤圣所不能断悉断,摧灭二种烦恼无复遗余,令二边重毕竟清净,即住心功德也...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421764627.html
  • 慧能禅学的经论依据

    、污染之心、乱心、迷执之心、谄诳之心、嫉妒之心,总而言之,是一个妄心,但妄心中有净性,“净性在妄中,但正除”(《坛经》第36节)。因此可以说,《起信论》和慧能之论心,有抽象...,如来没有具体的色身形象(相),“凡所有相,皆是虚妄”(《如理实见分第五》)。如来说相,即是非相,“不可以三十二相得见如来。何以故?如来说—卜二相,即...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html
  • 周叔迦:中国佛教史(4)

    十法界以除的道理。第四争论是天圣五年(1027)知礼撰《观无量寿佛经疏妙宗钞》。庆昭的门人咸润又作《指瑕》,攻击《妙宗钞》,认为独头之色不具三千。仁岳作《抉膜》以破之,说明色心不二,色具心具的道理...童行不准预试(《宋会要·披剃门》)。仁宗天圣四年(1026)规定僧礼念经四卷已上,读八卷已上,尼、道士、女冠礼念卷已上、读七卷已上者为合格。至和元年(1054)诏乾元节度僧尼,自今两浙、江南、福建、...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465223.html